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  "心灵之约"周末禅修


生活禅
现在的社会是一个非常忙碌的社会,也是一个挑战、引诱特别强烈的时空幻境。如何在这样的环境中做一个洁身自好的人,做一个品格高尚的人,做一个净化的人,做一个身心健康的人,做一个自利利他的人呢?那就是用禅的精神经常地、时时刻刻地熏陶自己,使迷失的生活向觉醒的、净化的生活转化。

【主    旨】通过禅修树立修行的正知正见,激发内在的觉性,滋润培育心灵的平和与宁静、放下与感恩、喜悦与自在、慈悲与智慧。报名之时,就是实践“完成人格”之始! 

【活动费用】食宿费自理680元(含食、宿、场地,课程费随喜。

【禅修时间】周末六、日两天。(礼拜五晚上报到,礼拜日下午三点结束)

【报名条件】年满18岁以上的四众弟子及禅修、国学、瑜伽、茶艺、养生、深度沟通、心理咨询、身心灵方面等文化爱好者均可。

要    求

参加活动须承诺: 
1)严格遵守活动各项管理规定,以保障活动顺利 
2)全程参与此次活动 
3)积极尝试,全身心投入活动 

禅修内容】坐禅行禅、写经静心;期间或有因不同情况而调节活动内容,恕不另行通知。

接待地点1. 全国市长研修学院106.(北京市朝阳区惠新南里2号,临近地铁5号线惠新西街南口站。)

             2、北京成寿寺路中海风情苑138号院5号楼

 

【咨询电话】 010-56127534   朱老师  15901271536    微信公众平台:禅修养生网;  微信公众号:1147879733

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禅修地点北京市禅修养生网禅修中心。

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五台山中清凉境 黛螺顶上小朝台
 

 

111.jpgLnZ中国宗教网-中国宗教杂志社

    五月,闷热的夏天悄然来临。山外的世界日渐燥热起来,而山中仍独守着一份清凉。五台山,在佛教名山与世界自然文化遗产的双重身份下,正以其独有的魅力吸引四方来宾,那便是大自然与佛法智慧共同营造的清凉之境。在这里,人们不仅能获得身体的清凉,也能得到心灵上的清净。LnZ中国宗教网-中国宗教杂志社
    顾名思义,五台山是五座山,分别由东台望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰和中台翠岩峰五座相互连接环绕、挺拔秀丽的山峰组成。五山怀抱之中,是佛教寺院最为集中的台怀镇。对于大多数游客和香客来说,台怀镇便是五台山,而登上台怀镇的黛螺顶,朝拜那里供奉的五方文殊,则是这次旅行的重要目标。LnZ中国宗教网-中国宗教杂志社

一、黛螺顶LnZ中国宗教网-中国宗教杂志社

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    与中国其他的一些小山峰一样,黛螺顶也有很多的别称,但无一例外都是以其外貌为命名依据。此山形如大螺,故山巅名曰大螺顶;又因盛夏时节,山上草木青翠,远远望去呈现一片黛青色,因此又被称为黛螺顶,或名青峰。“从前有座山,山上有座庙”。黛螺顶上古寺名叫佛顶庵,今天,人们只能从立在佛殿旁的石碑依稀辨认出这个名称。现在,黛螺顶既用来称呼这黛青色的山巅,也被当成了山顶寺庙的名称。LnZ中国宗教网-中国宗教杂志社
    登黛螺顶的方法有两种,乘坐缆车和步行。对于普通的游客来说,坐在缆车上放眼五台,饱览秀丽山色与佛国胜景,尽情享受旅行所带来的轻松惬意,不失为一种好的选择;而对于大部分的香客来说,步行登山更受欢迎,因为唯此方能表达其信仰的虔诚。在登顶的路上,随处可见虔诚的朝山者匍匐跪拜,夹在熙熙攘攘的游客中,庄严的身影令人肃然起敬。步行登黛螺顶的路有两条,一条沿北端的山脊而上,一条沿南端的山脊而上,两条山路从山脚下分开,到山顶寺前交汇,状如括弧。北端的山路略缓而斜,南端的山路基本是直上直下。这两条路不仅仅是游览和朝圣之路,也是黛螺顶僧众出入世间的法门,上得山去,便遁入空门,礼佛诵经,参悟佛理;下得山来,便踏入尘世,利乐有情,庄严国土。由于没有登顶的公路,时至今日,黛螺顶僧众依旧用最原始的方法解决日常所需,从吃穿住行到过冬的木炭,都是他们赶着骡子驮上山顶。正是因为这样艰苦的条件,黛螺顶僧众依旧保持着淳朴节俭的生活作风,以及对佛法的最本真的体悟。LnZ中国宗教网-中国宗教杂志社
    登顶之后,便可见一座古老的牌楼耸立眼前,上书“大螺顶”三字。穿过牌楼,迎面的便是石狮和山门了。据黛螺顶知客介绍,黛螺顶寺庙坐东面西,占地3000平方米,内有殿堂僧舍48间。跨进山门,在中轴线上依次建有天王殿、旃檀殿、五文殊殿和大雄宝殿。天王殿,内塑四大天王。旃檀殿为六角重檐攒尖顶,内供释迦牟尼佛。五文殊殿因为内供五方文殊,成为黛螺顶最受欢迎的大殿,也是游客不辞辛苦登上黛螺顶的最大动力。因为有五方文殊殿在前,寺庙的主要建筑之一大雄宝殿反而少有人光顾,这座大殿供奉着铜铸释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛和帝释天、大梵天、迦叶、阿难等,塑有十八罗汉彩塑。LnZ中国宗教网-中国宗教杂志社
    根据相关记载,黛螺顶创建于明成化年间,明万历年间和清康熙、乾隆年间都曾重修和补修。寺内中殿檐台下左侧立有石碑,正面刻有乾隆十五年冬御制大螺顶碑记,对黛螺顶作了较详细的叙述。碑背面又有乾隆五十一年暮春登黛螺顶御笔题诗:“峦回谷卷自重重,螺顶左邻据别峰。云栈屈盘历霄汉,花宫独涌现芙蓉。窗前东海初升日,阶下千年不老松。供养五台曼殊像,黎疑未识真宗。”今天,阶下千年不老松仍青翠如旧,细数庭前人事变迁。而关于五台曼殊像的诗句,也引发了后人对黛螺顶供奉五方文殊菩萨原因的种种推测,这些推测又往往和诗作者乾隆皇帝联系起来。LnZ中国宗教网-中国宗教杂志社

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二、小朝台
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    众所周知,作为著名的佛教圣地,文殊菩萨的道场,在五台山的五座山峰之巅,分别供奉着聪明文殊、狮子吼文殊、智慧文殊、无垢文殊、孺童文殊等五尊文殊菩萨。历朝历代,但凡来五台山礼佛的游客,都希望能遍访五山,顶礼五位文殊菩萨,名之曰“朝台”。然而,五座山峰相去甚远,即便是交通如此发达之今天,要真正走遍五座台顶,礼拜五方文殊菩萨,也绝非易事。在交通并不发达的时代,想要遍参五山文殊菩萨则更加困难。LnZ中国宗教网-中国宗教杂志社
    据说,乾隆皇帝在屡次欲登台皆被风雨所阻后,对黛螺顶的和尚说:“五年后我再来时,既要登台顶,还要拜五方文殊,你替我办这件事。”到了第五年,黛螺顶的和尚果然想出办法,他们的办法就是,模仿五个台顶的五方文殊,合塑于黛螺顶的正殿(也就是我们现在所能看到的五文殊殿),这样的话,只要是登上黛螺顶,朝了五文殊殿里的五方文殊,便等于登五个台顶,朝拜了五个台顶的文殊。公元1786年,也就是寺内石碑上记载的乾隆五十一年,乾隆皇帝又一次来到五台山,登上黛螺顶,在五方文殊殿进香,朝拜了五方文殊。为纪念这一不同寻常的登山经历,乾隆皇帝亲笔题诗,刻在黛螺顶碑记之后。LnZ中国宗教网-中国宗教杂志社
    从此以后,越来越多的游客和香客都把登黛螺顶来代替朝谒五座台顶,省去许多路程。为了区别两种不同的朝拜方式,人们把登五座台顶朝拜文殊菩萨称为大朝台;而登黛螺顶朝拜五方文殊菩萨则叫小朝台。LnZ中国宗教网-中国宗教杂志社
    在五台山,人们亲切地称呼朝台的游客为“台山客”,而在民间又有“不登黛螺顶,不算台山客”之说。五月的一天,因缘殊胜,我们有幸当了一会“台山客”,亲身体验了黛螺顶上的无上清凉。

 
 
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